4.0 Las Vanguardias
Ya sabéis que a mí me gusta buscar lo que hacen el resto de las artes, especialmente la pintura, antes de meterme a fondo en un movimiento literario. Esto hace que podamos tener una imagen visual del movimiento. Para el caso de las vanguardias hay muchísimo y muy variado material. Esta presentación hace un barrido por algunos de estos movimientos:
y aquí tenéis la segunda parte:
Hay aquí una página muy clara de los principales ismos que os convendría revisar
http://raulygustavo.tripod.com/LUSigloXX5a/index.html
La siguiente presentación se centra en el cubismo:
Algunas imágenes para retener:
Y creo que deberíais echar un vistazo a una de las “obras de arte” que hicieron más célebre a Marcel Duchamp:
Aquí tenéis la imagen:
La Fuente
O esta otra
Sobre el dadaísmo podéis poner imágenes con este vídeo (aunque sólo sea por curiosidad):
http://es.youtube.com/watch?v=tmtfFleqQcY
Y, por supuesto, tenéis que conocer lo siguiente:
Para hacer un poema dadaísta
Tristan TZARA
Coja un periódico.
Coja unas tijeras.
Escoja en el periódico un artículo de la longitud que cuenta darle a su poema.
Recorte el artículo.
Recorte en seguida con cuidado cada una de las palabras que forman el artículo y métalas en una bolsa.
Agítela suavemente.
Ahora saque cada recorte uno tras otro.
Copie concienzudamente
en el orden en que hayan salido de la bolsa.
El poema se parecerá a usted.
Y es usted un escritor infinitamente original y de una sensibilidad hechizante, aunque incomprendida del vulgo.
Un ejemplo:
cuando los perros atraviesan el aire en un diamante como las ideas y el apéndice de la meninge señala la hora de despertar programa (el título es mío) premios son ayer conviniendo en seguida cuadros / apreciar el sueño época de los ojos / pomposamente que recitar el evangelio género se oscurece / grupo el apoteosis imaginar dice él fatalidad poder de los colores / talló perchas alelado la realidad un encanto / espectador todos al esfuerzo de la ya no es 10 a 12 / durante divagación caracoleos desciende presión / volver de locos uno tras otro sillas sobre un monstruosa aplastando el escenario / celebrar pero sus 160 adeptos en paso en los puestos en mi nacrado / fastuoso de tierra plátanos sostuvo esclarecerse / júbilo demandar reunidos casi / de ha la uno tanto que le invocaba de las visiones / de los canta ésta ríe / sale situación desaparece describe aquella 25 danza salve / disimulé todo de no es fue / magnífica la ascensión tiene la banda mejor luz cuya suntuosidad escena me music-hall / reaparece siguiendo instante se agitar vivir / negocios que no prestaba / manera palabras vienen esa gente
De: Siete manifiestos DADA
Tusquets editor, Barcelona, 1972
4.1. Declaraciones teóricas:
Os entresaco aquí algunas declaraciones de Huidobro:
“Tengo aquí los manifiestos dadaístas de Tristán Tzara, tres manifiestos surrealistas y mis artículos y manifiestos propios. Lo primero que compruebo es que todos coincidimos en ciertos puntos, en una lógica sobrestimación de la poesía y en un también lógico desprecio del realismo.
El realismo en el sentido usual de la palabra, es decir, como descripción más o menos hábil de las verdades preexistentes, no nos interesa y ni siquiera lo discutimos, pues la verdad artística empieza allí donde termina la verdad de la vida. El realismo carece de carta de ciudadanía en nuestro país.”
Leed también esta otra declaración de Huidobro.
Non serviam
Y he aquí que una buena mañana, después de una noche de preciosos sueños y delicadas pesadillas, el poeta se levanta y grita a la madre Natura: Non serviam. Con toda la fuerza de sus pulmones, un eco traductor y optimista repite en las lejanías:«No te serviré».La madre Natura iba ya a fulminar al joven poeta rebelde, cuando éste, quitándose el sombrero y haciendo un gracioso gesto, exclamó: «Eres una viejecita encantadora».Ese non serviam quedó grabado en una mañana de la historia del mundo. No era un grito caprichoso, no era un acto de rebeldía superficial. Era el resultado de toda una evolución, la suma de múltiples experiencias. El poeta, en plena conciencia de su pasado y de su futuro, lanzaba al mundo la declaración de su independencia frente a la Naturaleza. Ya no quiere servirla más en calidad de esclavo. El poeta dice a sus hermanos: «Hasta ahora no hemos hecho otra cosa que imitar al mundo en sus aspectos, no hemos creado nada. ¿Qué ha salido de nosotros que no estuviera antes parado ante nosotros, rodeando nuestros ojos, desafiando nuestros pies o nuestras manos? »Hemos cantado a la Naturaleza (cosa que a ella bien poco le importa). Nunca hemos creado realidades propias, como ella lo hace o lo hizo en tiempos pasados, cuando era joven y llena de impulsos creadores. »Hemos aceptado, sin mayor reflexión, el hecho de que no puede haber otras realidades que las que nos rodean, y no hemos pensado que nosotros también podemos crear realidades en un mundo nuestro, en un mundo que espera su fauna y su flora propias. Flora y fauna que sólo el poeta puede crear, por ese don especial que le dio la misma madre Naturaleza a él y únicamente a él».Non serviam. No he de ser tu esclavo, madre Natura; seré tu amo. Te servirás de mí; está bien. No quiero y no puedo evitarlo; pero yo también me serviré de ti. Yo tendré mis árboles que no serán como los tuyos, tendré mis montañas, tendré mis ríos y mis mares, tendré mi cielo y mis estrellas. Y ya no podrás decirme: «Ese árbol está mal, no me gusta ese cielo…. los míos son mejores».Yo te responderé que mis cielos y mis árboles son los míos y no los tuyos y que no tienen por qué parecerse. Ya no podrás aplastar a nadie con tus pretensiones exageradas de vieja chocha y regalona. Ya nos escapamos de tu trampa. Adiós, viejecita encantadora; adiós, madre y madrastra, no reniego ni te maldigo por los años de esclavitud a tu servicio. Ellos fueron la más preciosa enseñanza. Lo único que deseo es no olvidar nunca tus lecciones, pero ya tengo edad para andar solo por estos mundos. Por los tuyos y por los míos. Una nueva era comienza. Al abrir sus puertas de jaspe, hinco una rodilla en tierra y te saludo muy respetuosamente.
Por su parte Guillermo de Torre, acerca del Ultraísmo dice:
“Proclamamos la necesidad de un ultraísmo, (…) nuestra literatura debe renovarse, debe lograr su ultra, como hoy pretende lograrlo nuestro pensamiento científico y político. Nuestro lema será ultra, y en nuestro credo cabrán todas las tendencias sin distinción. Más tarde estas tendencias lograrán su núcleo y su definición. Por el momento creemos suficiente lanzar este grito de renovación y anunciar la publicación de una revista que llevará este título: Ultra, y en la que sólo lo nuevo hallará acogida”. (G. de Torre, 1974)
En este manifiesto se enuncia el propósito fundamental del grupo: crear un arte nuevo que supla la última evolución literaria: el novecentismo, lo cual implica el abandono de las técnicas de expresión poéticas del modernismo decadente y la apertura a los movimientos de vanguardia europeos. Los iniciadores de esta corriente, aparte de Cansinos-Assens, son G. de Torre (el gran teórico y estudioso de los movimientos vanguardistas) y G. de Diego, entre los españoles, y Jorge Luis Borges y E. González Lanuza, entre los hispanoamericanos.
Con la irrupción del cubismo, con la necesidad de escapar de un arte realista, surgen los Caligramas y poemas visuales.
http://usuarios.lycos.es/encofratasparadise/caligramas_y_poemas_visuales%20conexion.htm
Y creo que este poema de Gerardo Diego puede ayudar a entender lo que se propone ahora el poeta de vanguardia:
Gerardo Diego
Eugenio Montes
¿No os parece, hermanos,
que hemos vivido muchos años en el sábado?
Descansábamos
porque Dios nos lo daba todo hecho.
Y no hacíamos nada, porque el mundo
mejor que Dios lo hizo…Hermanos, superemos la pereza.
Modelemos, creemos nuestro lunes,
nuestro martes y miércoles,
nuestro jueves y viernes…Hagamos nuestro Génesis.
Con los tablones rotos,
con los mismos ladrillos,
con las derruídas piedras,
levantemos de nuevo nuestros mundos.La página está en blanco:
«En el principio era…»En cuanto a otros movimientos, basta con mirar estas imágenes para entender su significado:
El Futurismo:
El expresionismo: Nosferatu
El grito, Munch
Egon Schiele
El surrealismo: Dalí
Y los caligramas de Apollinaire:
La paloma apuñalada y el surtidor
4.2. Ramón Gómez de la Serna y las tertulias
En España no se puede concebir la vanguardia sin la obra de este autor. Hay varias páginas interesantes sobre él:
http://www.ramongomezdelaserna.net/
Aquí algunas de sus greguerías:
http://www.indiana.edu/~madweb/s411/textstarea/greguerias.html
Y, por supuesto, hay que acercarse a las tertulias de café si queremos entender algo del ambiente literario de toda esta época.
Por Jorge M. Quintas
Los cafés literarios y los ateneos en el pasado fueron los centros 
neurálgicos del ámbito intelectual y filosófico de España, pero destacó ostensiblemente en tierras madrileñas, donde enclaves como el Antiguo Café y Botillería de Pombo, el Café de Madrid, el Ateneo de Madrid, el Café Gato negro, el Café Imperial y demás lugares de reunión, dieron un magnánimo esplendor al ambiente bohemio implantando en Madrid durante el final del siglo XIX hasta el fin de la II República, que acabaron con esa edad dorada de las letras castellanas en España. La vida bohemia en Madrid durante esta esplendorosa época se nutrió de magníficos escritores, pintores, filósofos y otras gentes de este maravilloso mundo del arte comprometido, que frecuentaron los templos bohemios anteriormente citados, entre ellos Ramón Gómez de la Serna, José Ortega y Gasset, Valle-Inclán , Pio Baroja y su hermano Ricardo, Unamuno, Rubén Darío, Juan Ramón Jiménez, además de políticos como Manuel Azaña que llegó a ser el Presidente del Ateneo de Madrid de 1930 a 1932.
EL ANTIGUO CAFÉ Y BOTILLERÍA POMBO
Este café fue un edén sagrado de la cultura liberal y vanguardista de la época, liderado por el genial periodista y escritor Ramón Gómez de la Serna, el mago de las letras creador de maravillosas greguerías y uno de los mayores exponentes del periodismo .
La conocida tertulia del Café Pombo fue creada en 1912, estas tenían lugar el Sábado noche, donde los miembros del movimiento vanguardista, tanto renombrados como nuevos, se reunían para charlar pero una excepción se cernía en las conversaciones a petición de Gómez de la Serna . La política estaba vetada .
Aquel mítico emplazamiento cultural ocupaba los sótanos de la finca de la calle Carretas a espaldas de la Casa de Correos, hoy sede del Gobierno Autónomo de Madrid, en la Puerta del Sol . En aquel histórico sitio se vieron pasar a la gente de la Generación del 14.
“Necesito Café en que reunirme en día fijo con los míos. Café por decirlo así “propio” en que tomar confianza con un espacio ajeno pero cerrado a través de los muchos años que pienso vivir dedicado a la faena literaria”.-Ramón Gómez de la Serna
”Busco y encuentro Pombo, inmediato a la Puerta del Sol, detrás de su Ministerio de Gobernación, a un paso de todos los tranvías y por tanto propicio a todas las citas.”.- Ramón Gómez de la Serna
